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[置顶] 生气时要立即想起这句话

2011-2-24 0:10:17 阅读1493 评论25 242011/02 Feb24

大弟子惹琼巴抄起木棍,奋身而起

这时密勒日巴尊者拽住了他,说了下面的话

生气的时候要立即想起这句话

文章來源 http://blog.sina.com.cn/s/blog_49b5473f01017i3y.html

有一次,一个大施主请修道士们吃饭,

右边坐着另一个门派的修道士,左边坐着密勒日巴尊者和他的大弟子们。

因为密勒日巴尊者的威德,那个门派的人有一部分归依了密勒日巴尊者,

他们也坐在密勒日巴尊者的旁边!

刚开始还没有事,过了一会儿,那个门派的头目就开始攻击密勒日巴尊者了。

刚开始还旁敲侧击,后来居然敢辱骂密勒日巴尊者。

这还了得!大弟子惹琼巴抄起木棍,奋身而起!

这时密勒日巴尊者拽住了他,说了下面的话,

这句话让我的修行终身受益:

赶快抓住这个机会,去掉自己的习气啊!

作者  | 2011-2-24 0:10:17 | 阅读(1493) |评论(25) | 阅读全文>>

佛法精要

2014-12-14 17:55:05 阅读619 评论1 142014/12 Dec14

佛法精要

Jack Kornfield 著    林武瑞 译

本文为《当代南传佛教大师》一书之第一章

佛陀在菩提树下悟道后,并不打算说法,他内心怀疑,他所体悟到的法有谁能了解呢?事实上,又有谁愿意听呢?

他所顾虑的,并非佛法太复杂难以理解,而是它太简单了,今人难以相信!不过,基于大悲心,他仍决定说法,尤其针对那些:「眼睛仅被少许尘垢蒙蔽」的众生。

本书(当代南传佛教大师)的重点,乃收录当代十二位最重要上座部大师所传承佛陀的教法。今天的东南亚和锡兰,仍散布着成千上万穿着橘黄色僧袍的出家人和佛教道场。在祈祷的旗帜和仪式底下,可发现二十五百年来教法的精髓,以及佛陀为一切众生所开示的通往智慧和慈悲的道路。

我们如何把这些教法、这项真理记载下来呢?就某一意义而言,法是无可书写的,它本来就遍布一切,不论在东方或西方,真理都是相同的。曾经有一位西方比丘请求他的师父,允许他到缅甸其它着名大师那里学习密集禅修法门,他的师父立刻就答应了。

几年后,他回到第一位师父那里。

师父问道:「你学到什么?」

徒弟回答:「没有。」

「没有?为什么呢?」

「没有一法不是原来就有的,也没有一法不是我离开这儿之前就存在的。」

「你还经验到什么?」

「很多的师父和禅修的法门。」徒弟回答,「但是,我愈深入佛法,愈是深刻地体会到,修行根本不需要到处跑。」

他的师父回答:「喔!是这样没错。我早该在你离开之前就告诉你,但是当时的你也不会了解的。」

作者  | 2014-12-14 17:55:05 | 阅读(619) |评论(1) | 阅读全文>>

不忘初心:乔布斯与佛教

2013-8-14 17:08:19 阅读1309 评论9 142013/08 Aug14

27岁的乔布斯

本文来源:瞭望东方周刊

2011年10月6日,史蒂夫·乔布斯辞世,终年56岁。他短暂的一生是个传奇:出生不久被亲生父母遗弃,17岁高中毕业,19岁迷上佛学,21岁在自家车库里成立苹果电脑公司,30岁离开苹果,42岁重返苹果并任CEO,48岁查出患胰腺癌,52岁苹果推出iPhone,55岁推出iPad。

乔布斯手中的那个苹果几乎改变了我们看世界的方式。同为佛教徒的日本企业家松下幸之助在95岁时曾说,“像我这样才能的人在这个世界上比比皆是,我之所以能成功,其中关键一点就是对禅的领悟。”

那么,一生痴迷佛学的乔布斯在禅悟中得到了什么呢?

死亡可能是人类最好的一项发明

“现在我可以更加实在地和你们谈论死亡,而不是纯粹纸上谈兵。死亡是我们共同的归宿,没人能摆脱。我们注定会死—— 死亡很可能是人类最好的一项发明,它推进生命的变迁,旧的不去,新的不来。”乔布斯曾经这样说。

2004年,乔布斯被确诊患上胰腺癌,当时医生宣布他只有3至6个月的生命,可半年后,他却奇迹般生还。对于死亡,乔布斯很豁达。

“记住自己随时都会死掉,是防止你陷入畏首畏尾陷阱的最好方法!”

兰溪:一般人面对死亡很难从容,而乔布斯在查出癌症后,生命的最后八年中,又自己研发出了iPhone和iPad两款最经典的产品。

净因法师:《六祖坛经》说, “生死事大,无常迅速。”乔布斯的 “死亡通知书”使他参透生死,在死亡的威胁下获得新生,得到了升华,突破生命的极限,发挥出最大的创造力。

作者  | 2013-8-14 17:08:19 | 阅读(1309) |评论(9) | 阅读全文>>

【30部佛教经论讲记】视频集

2013-1-25 6:16:12 阅读1829 评论20 252013/01 Jan25

如是心恭敬辑录,

內容包含三十部著名的佛教经论,

都是“法师讲解、普通话、有字幕”的版本。

点击经论名,链接至讲记视频集。

点击序号,链接至该经论的简介。

点击法师大名,链接至法师介绍。

01

《阿含概说》

慧律法师

 02

《阿含解脱道次第》

空海法师

 03

《杂阿含经》讲记

体方法师

 04

《心经》讲记

慈诚罗珠堪布

 05

作者  | 2013-1-25 6:16:12 | 阅读(1829) |评论(20) | 阅读全文>>

凡圣只在迷悟间

2013-1-16 14:57:04 阅读945 评论4 162013/01 Jan16

凡圣只在迷悟间

—第一届观自在禅修营开示—

http://www.fjdh.com/wumin/2010/12/112602134334.html

济群法师

欢迎各位参加“观自在禅修营”。这是西园戒幢律寺举办的首届禅修营,招收的学员主要面心理学界。之所以这样定位,因为这一领域的从业者对人类心灵有更多的了解和关注。而佛法修行所致力的,正是通过对内心的认识和观照,进而调整心行,改造人生。

目前,整个社会最大问题就是人的心态失衡,并且到了危机四伏的地步。近年来,频频发生的各类恶性事件,正是向我们敲响的一次又一次警钟。所以,对各种心理问题的疏导、调节和改善,不再局限于部分人群,而是全社会的当务之急。作为以自利利他为使命的佛弟子,我们对此有着不可推卸的责任。

但仅仅这样还不够,面对如此庞大的人群,我们的努力不过是杯水车薪。更何况,很多人对佛教充满误解与隔阂,甚至完全排斥。鉴于这样的现实,有必要和心理学及社会各界有识之士携手合作,共同探讨,以期找到最易为社会大众所接受的,治标和固本相结合的改良方式。

我们目前所接触的心理学,主要是西方心理学,至今不过百余年历史。而有着两千五百多年历史的佛教,自古也有心学之称,因为它所关注的正是人类心灵。在佛典中,有大量关于心的教言,如“心生则种种法生”、“心净则国土净”等。仅《大正藏》中,提及“心”之一字的即有四十多万处。可见,佛教正是以心作为认识世界和修行解脱的立足点。

作者  | 2013-1-16 14:57:04 | 阅读(945) |评论(4) | 阅读全文>>

十分福气只享三分

2013-1-14 14:05:26 阅读806 评论8 142013/01 Jan14

十分福气只享三分

弘一大师说惜福

http://book.qq.com/s/book/0/26/26872/6.shtml

“惜”是爱惜,“福”是福气。就是我们纵有福气,也要加以爱惜,切不可把它浪费。

诸位要晓得:末法时代,人的福气是很微薄的:若不爱惜,将这很薄的福享尽了,就要受莫大的痛苦,古人所说“乐极生悲”,就是这意思啊!

我记得从前小孩子的时候,我父亲请人写了一副大对联,是清朝刘文定公的句子,高高地挂在大厅的抱柱上,上联是“惜食,惜衣,非为惜财缘惜福”。我的哥哥时常教我念这句子,我念熟了,以后凡是临到穿衣或是饮食的当儿,我都十分注意,就是一粒米饭,也不敢随意糟掉;而且我母亲也常常教我,身上所穿的衣服当时时小心,不可损坏或污染。这因为母亲和哥哥怕我不爱惜衣食,损失福报以致短命而死,所以常常这样叮嘱着。

诸位可晓得,我五岁的时候,父亲就不在世了!七岁我练习写字,拿整张的纸瞎写;一点不知爱惜,我母亲看到,就正颜厉色的说:“孩子!你要知道呀!你父亲在世时,莫说这样大的整张的纸不肯糟蹋,就连寸把长的纸条,也不肯随便丢掉哩!”母亲这话,也是惜福的意思啊!

我因为有这样的家庭教育,深深地印在脑里,后来年纪大了,也没一时不爱惜衣食;就是出家以后,一直到现在,也还保守着这样的习惯。诸位请看我脚上穿的一双黄鞋子,还是1920年在杭州时候,一位打念佛

作者  | 2013-1-14 14:05:26 | 阅读(806) |评论(8) | 阅读全文>>

佛法有什么好处?

2013-1-13 6:08:39 阅读978 评论6 132013/01 Jan13

佛法有什么好处?

《不是为了快乐:前行修持指引》第一章

作者: 宗萨蒋扬钦哲仁波切 译者: 姚仁喜

【一】佛法会让我快乐吗?

快乐,是形容所有人类共同目标的一个概略名词。虽然我们每个人都想要快乐,然而「快乐」的意义以及如何去达到它,却是众说纷纭。

全世界数十亿的人们都深信,快乐仰赖于自己拥有多少物质财富,他们梦想要过着一如好莱坞红人、名流般的日子,以及所有搭配其身份的派头,例如坐落于比佛利山的大豪宅,或使用工业用的烘干机来烘干一条手帕。然而,在真实的状况中,只有一小部分的寻梦者能将自己挤进洛杉矶。而且,就算我们还可以找到其他类似的理想场所,若是上亿的人都过着这种奢华浪费的生活,光是对生态所造成的后果,就会是一场浩劫。届时不仅是这些寻梦者,连同地球上其他任何人,都无法再享有片刻的快乐了。

我有个澳洲学生道格拉斯,他代表了另外一种版本的「快乐」。道格拉斯靠着政府的失业求助福利维生而毫无感激,「出离心」与「厌离轮回」是他避免工作的藉口。虽然他算是个佛弟子,但是深植的怠惰心以及缺乏个人的责任感,造成他纵然拥有很多空闲时间,他也不修行。像这样不必工作,又靠着别人的善意过日子,似乎带给他某种喜乐的感觉。但是像道格拉斯这种人的问题,在于他们习惯了依赖政府求助过日子之后,就会变得麻木不仁,开始认为这种无止境的财务补助是自己应得的权利。很多所谓的「佛法修行者」者属于这一类,特别是在有慷慨社会福利制度的西方社会中,他们就如同道格拉斯一般,也利用佛法当作避免工作与责任的藉口,这是错误的。他们为自己所炮制的轮回版本,比起喜爱悍马的物质主义者之轮回版本还要糟糕,因为他们利用佛法将它做了精巧的伪装。

作者  | 2013-1-13 6:08:39 | 阅读(978) |评论(6) | 阅读全文>>

诵经时的十二点建议

2013-1-11 3:38:35 阅读626 评论7 112013/01 Jan11

诵经时的十二点建议

http://fo.ifeng.com/changshi/detail_2012_05/04/14316115_0.shtml

经典,即佛陀所宣说教法,经阿难等结集之,初以口传,后以文字记载,举凡文句、书籍,均称为经典。若有人能虔诚诵持,诸天护法也会随侍听闻,所以能以恭敬心诵持经典的人,必常为诸天善神所护佑。

在诵经时,有以下几点应注意的事项:

1.诵经前要将双手洗净,且不论吃素或吃荤食,诵经前都应先刷牙漱口。

2.选择无人打扰之处,避免他人在不知情的状况下打断自己诵经。

3.学佛的人宜戒除洋葱、葱、大蒜、韭菜、香菜等气味辛臭的食物,且避免饮酒。若刚食用过以上食物或饮过酒,不宜诵经。须刷牙漱口,在通风处待一阵子,待气味散尽,才可持诵经典。

4.所在处若有佛像,应先礼佛三拜;若无佛像,则以双手持经书高举至齐眉处。

5.礼佛后,即端身正坐(亦可盘腿而坐),合掌,如对圣容,不可靠背交足,有失恭敬。恭敬称念「南无本师释迦牟尼佛」圣号三遍及开经偈「无上甚深微妙法,百千万劫难遭遇,我今见闻得受持,愿解如来真实义」,称念后即可开始读诵经文。诵经时,除双脚不可交叉[翘脚]外,也不可边诵经边吃东西。

6.经上有灰尘当以净布拭之,不可用口吹尘。经典上不可放置世俗典籍及杂物,当敬法如敬佛。

作者  | 2013-1-11 3:38:35 | 阅读(626) |评论(7) | 阅读全文>>

给初学者:诵经的简单仪式

2013-1-10 13:37:03 阅读801 评论4 102013/01 Jan10

养成固定的习惯,看不懂没关系,

积累多了,总有恍然大悟的一天。

诵经的简单仪式

宗舜法师

宗舜法师,现任苏州戒幢佛学研究所研究部主任,西园寺副寺。南京师范大学敦煌学研究中心兼职研究员。在研究所主要担任《菩提道次第论》、净土宗发展史等课程的教学。

誦完《涅槃經》後,我寫了點東西,談了一下誦經的心得。原本以為這樣枯燥的文字,沒有人看的。沒有想到,閱讀量比其他的文章還多,而且有很多朋友覺得很對他們的路子。因此,想給這些初學的朋友,列出一個誦經的最簡單實用的儀軌(儀式)來,方便大家。

一、供養

在佛、菩薩的像(塑像、畫像、照片,沒有的心裏想一下他們的樣子也可以)前供上一杯清水。水用純淨水、白開水、茶水、飲料都可以。有條件的擺上水果點心,沒有的可以省略。點一到三支香(或燒一盤香)即可,不必多燒。如果沒有質量好的香,寧可不點,不要污染環境。熏壞菩薩事小,熏壞自己事大。

二、頂禮

向佛像頂禮三拜。念一遍“南無本師釋迦牟尼佛”(也可以念“南無觀世音菩薩”或者自己喜歡念的都可以),頂禮一拜;念三次,拜三拜。沒有條件頂禮的,合掌念三次,心裏想著自己在頂禮也可以。“南無”念“拿摩”,可不是南邊沒有北邊有。

三、歸依

合掌,念下面的偈子(偈,音既,不念結,當心錯別字):

諸佛正法賢聖僧,直至菩提永歸依。

我以所修施等善,為利眾生願成佛。

共念三遍。這首偈子的意思是說,佛、法、僧三寶,我永遠歸依您。我把所修行的

作者  | 2013-1-10 13:37:03 | 阅读(801) |评论(4) | 阅读全文>>

宗萨钦哲仁波切“2013新年絮语”

2013-1-8 18:55:44 阅读377 评论8 82013/01 Jan8

宗萨钦哲仁波切在脸书上最新公布的“2013新年絮语”

http://www.almostbuddhist.com/news/2012/0150.html

现在我们发现自己在2012年12月21日的世界末日之后都还活着,而新年也即将来临。因此我想为你的“新年展望”给点建议。不如立志不再浪费你的念头、时间和精力?最起码,你可以试着不要在物质的层面上浪费,例如关灯节约能源,或者不浪费食物。

尤其是美国人,浪费那么多的食物,这既疯狂又完全不道德。相较之下,莫妮卡.莱汶斯基和那支雪茄根本是小巫见大巫。美国对食物、衣服和汽油的浪费不仅是百分之百的不道德,它更直接为全世界的人口与环境带来全球性的连锁反应。

“杜绝浪费”是致富与成功的关键。然而中国人却开始学习美国令人触目惊心的浪费艺术,且视之为富裕与财富的象征。但是当别人穿着裤子拉屎时,不表示你也要效仿。在这里,我必须提醒我自己和你们,虽然我引美国为例,这种挥霍无度的浪费现今已成为一个全球性的现象,不再局限于美国和美国人。

我曾听说英国女王用旧信封的背面来记清单和笔记。这是她在二次大战期间养成的习惯,且一直沿用至今。我们都应该这么做。

看看你的四周,你的房间里有多少东西?其中有多少是你真正需要的?有多少只是废物?当然,我不是建议大家去修严格的苦行,我只是指出一个让每一个人都有可能过得更富裕的聪明点子。浪费绝对不是享受财富的方式。

作者  | 2013-1-8 18:55:44 | 阅读(377) |评论(8) | 阅读全文>>

忏悔笔记

2012-6-19 22:00:10 阅读735 评论6 192012/06 June19

常行忏悔

妙祥法师于大悲寺对僧众关于写忏悔笔记的开示

2001年11月12

写忏悔笔记,如果大家去做的话,肯定能获得很好的效果。因为只有这么做,我们才能反观自己。一位居士通过写忏悔笔记,这么做了以后,他感觉到过去的“我”十分可恶,十分可怕,他发现自己十分可怕。原先对自己非常的满意,觉得自己没有什么过失。经过写忏悔笔记,反观以后,这么样的检查,最后发现特别讨厌自己,要重新塑造一个新的自己。所以这个方法,既简单,而且很有效果。所以说,大家应该做。

特别现在有一种说法是不正确的。就是有的讲,我可以不用忏悔了,说我这不用忏悔。而且老忏悔这一念,就对过去的事多说一句,多回想一下,又重复了过去的业力,而又种下了新的业力,种到种子识里去。这个说法,好像是挺有点“道理”。实际上这个根本就没有什么道理,说不通的。因为语言都是虚妄的,种到种子识里的,是种下那个“心”。一切的种子,都是根据你发心的好坏,而决定它是善种子、恶种子。因为你在忏悔,你忏悔的时候,而说的这个话(所写在忏悔笔记上的),虽然和造恶时是同样的一句话,但是它的发心,跟以前造恶时的发心绝对是两回事情。

举个例子,这个杀生,如果你天天叨咕杀,它就容易起嗔恨心,慢慢种进种子识。如果你天天劝人不杀生,它怎么能会种下这个杀的恶因呢?是不是?不可能的事儿。所以说这种说法,就是世间人的说法,推理的说法,它不正确。真正种进种子识的,是看你的心的好坏。

所以说,我们重复的,就是不断地忏悔,这个效果非常好。而且普贤菩萨讲得很明白,“十大愿王”里就讲:众生无有穷尽,我的忏

作者  | 2012-6-19 22:00:10 | 阅读(735) |评论(6) | 阅读全文>>

修行是独行道 没有人能代替

2012-2-14 22:25:40 阅读1164 评论13 142012/02 Feb14

真正的修行是面对自己,观照自己,改变自己。

这是寂寞之道,是独行道,没有人能代替我们做。

修行是独行道 没有人能代替

明海法师 柏林寺冬季禅七开示

第一点,修行一定要依照佛祖的言教。以佛祖的言教作为我们修行的理路,这一点要切记。

禅宗讲“教外别传,不立文字”,虽“不立文字”但也没有离开文字,它是教外别传,有的大德说是“教内真传”,教内真传的意思是:佛祖千经万论,它的核心、精华就是要直指我们当下这一念心。

如果我们对佛祖的言教不熟悉,不了解,在当今善知识很难遇的时候,你就去修,有可能是盲修瞎练。年轻有能力的可以广学多闻,岁数人的可以一门深入,从你感觉到比较契机的经、论或者祖师的语录入手,能够一通百通,举一反三,抓住修行的要害,切莫“私心作解”,盲修瞎练。

所以佛祖言教不可弃、不可废、不可不学。

第二点,修行要吃苦。

通过这五个禅七,我们很多人也有了一点体会,也经受了禅修中的一些苦——腿子痛是苦,身心烦躁是苦,总而言之,苦无外乎来自于身或来自于心的。

我们在生死轮回中,无数次因为贪嗔痴而经受很多痛苦,为谋生计、为博取名利而经受很多痛苦,而很少为了觉悟、为了修行、为了认识自心来受苦。所以在禅修中,不管感受的是腿痛,还是其他的苦、烦恼,和我们在生死轮回中所受的苦相比都太小、太少了!

在世间做成一件事都要吃很多苦,何况是要修行,要超凡人圣、转迷成悟,那不吃苦是做不到的。

真正吃过苦头的同修也有体会:苦中有乐,苦后有甜,战胜了自己、超越了自己就是乐、就是甜,增加对自己的认识也是乐。

作者  | 2012-2-14 22:25:40 | 阅读(1164) |评论(13) | 阅读全文>>

正确的见地是绝对必要的

2012-1-13 12:49:04 阅读760 评论6 132012/01 Jan13

正确的见地是绝对必要的

摘自《三联生活周刊》专访宗萨钦哲仁波切

三联生活周刊:你的书被很多中国知识分子喜爱,我想有一个原因,就是书里的逻辑和理性——相对以前的佛教经典书籍而言——更接近我们习惯了的现代语言阐释系统。您同意吗?通过您的书领会的佛教精义,对现代社会是一种解构,但当讲到“一切皆空”的时候,我又有一种新的“被建构”的感觉。佛教是否也是一种建构呢?为什么要相信您的说法呢?

宗萨钦哲仁波切:事实上,原始佛教的教法,非常简单且直截了当。但是,像我们这种传统的佛教社会,历经多年产生了多种文化的执著、禁忌与习惯,于是就创造出了许多我所谓的“花边装饰”(sidetrappings)。但我们必须记住,这些都是必要的,而且历经数世纪以来都发挥了作用。它们也会改变,我们今天认为是直截了当的东西,说不定在50年内,就会被认为非常繁琐复杂。虽然我很想独占直截了当介绍佛教的功劳,但我必须很诚实地说,所有功劳都应归属于佛陀本人,以及我的上师们。

佛教是有一种解构的元素在里面,但它并不解构现代或古老社会——社会本身并不是问题,真正的问题是一直把幻相误认为真实;而直接地指出这种误解,可以被认为是一种解构。是的,解构只能用建构另一种系统来达成,但是,如同佛陀清楚地说过,佛法的深奥在于我们终究也要把他所提供的道路解构掉。我们由此可以说,佛教是一种消融的道路,虽然我们很需要解决我们的问题,同时我们也需要记住:一旦目的达到,那个解决的方法也需要被抛弃。

所以,了解幻相为幻相是非常有价值的觉知。特别在今天这个时代,各式各样的承诺都不断地强化

作者  | 2012-1-13 12:49:04 | 阅读(760) |评论(6) | 阅读全文>>

无明始于当下

2012-1-10 19:46:02 阅读753 评论11 102012/01 Jan10

无明始于当下

宗萨钦哲仁波切 开示

一、文化篇

【文化与佛教】

“不明了”、“无知”本身就是痛苦,或者我们可以说,它就是痛苦的原因。我们都应该避免文化的影响,因为在不同的社会里,人对各种不同的名字有很大的执著。例如谈到佛教我们便会认为它是很好、平和的,并且会对我们微笑;因此,只要我们一谈名字,就不再谈真理了,其实最重要的是要趋近真理。我们热爱各种名字,没有名字我们就受不了。大家为各种不同的名字打得头破血流,产生各种恨,以及情绪上的问题。虽然在相对的社会里,名字也有它相当的功用,至少它可以给我们一种认同。但是我们应该透过智慧去趋近真理,而不是用名字或者阶级、优势去趋近真理。

好像多半的人很在乎文化,却不在乎佛法本身,例如,我们很在乎小乘、大乘,而金刚乘有戴红帽子、黄帽子、各种不同颜色的帽子的,可是就从没听过释加牟尼佛戴过什么帽子。这些都是人类狂热的心灵创造出来的现象,是我们加进佛教的不同文化。文化和佛法是完全不同的二件事。

仔细想想,这是非常有趣的事。佛教从印度开始,传入不同的国家,每一个国家的人,都把他们自己的看法加一点到佛教里面。以佛像来说,每一个国家对“最好看的”都有不同的定样,每个国家的人都希望他们的佛像最好看。有一次,我去日本,看到日本佛像不好看,肚子大大的,好像都太胖了。后来,我想想,这样的想法实在很蠢,因为佛不是为了我一个人来的。对日本人来说,只要他们向这样的佛祈祷,佛便会给予加持,那么佛像肚子的大小又有何关系。所以,由此可以看出文化一点关系没有,重要的是佛法。

文化像

作者  | 2012-1-10 19:46:02 | 阅读(753) |评论(11) | 阅读全文>>

佛陀不回答的十个问题

2011-12-29 17:05:40 阅读1077 评论9 292011/12 Dec29

佛陀不回答的十个问题

本文转自凤凰佛教

http://fo.ifeng.com/changshi/200808/0804_22_51043.shtml

在巴利文原典中,多处都提到一位游方者名叫婆蹉种。一次,婆蹉种来到佛处,

问道:“尊敬的乔达摩啊,神我是有的吗?”

佛陀缄口不答。

“那么,可敬的乔达摩,神我是没有的吗?”

佛还是保持沉默。

在佛陀时代,类似于婆蹉种这样的游方者不乏其人,他们在和别人讨论时,为了辩论而辩论,时常用形而上学方面的问题来同别人争辩。其中十个有名的形而上学的问题是:

一、有关宇宙的问题

1.宇宙是永恒的吗?

2.宇宙不是永恒的吗?

3.宇宙是有限的吗?

4.宇宙是无限的吗?

二、有关心理学方面的问题

5.身与心是同一物吗?

6.身是一物,心又是一物吗?

三、佛陀悟证的境界问题

7.如来死后继续存在吗?

8.如来死后不再继续存在吗?

9.如来死后是既存在亦同时不存在吗?

10.如来死后既不存在亦同时非不存在吗?

佛陀对讨论以上这些形而上学的问题不感兴趣,所以每当有人向佛陀提出以上问题时,佛陀总是沉默不语。

作者  | 2011-12-29 17:05:40 | 阅读(1077) |评论(9) | 阅读全文>>

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