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日志

 
 

您认识佛教吗?  

2011-06-10 21:06:30|  分类: 起信 |  标签: |举报 |字号 订阅

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您认识佛教吗? - 如是心 - 如是我闻

 

 

 

 

您认识佛教吗?

 

玛欣德尊者《您认识佛教吗》第一章

 

 

玛欣德尊者,1971年出生于中国广东省。中学时代皈依佛教,大学时代开始研究《阿含经》及原始佛教,其著作有《正法之流变》《试论南传佛教的传承》《上座部佛教止观禅法》《南传佛教的菩萨道思想》,《佛教在亚洲流传史示意图》。玛欣德尊者于2002年至缅甸帕奥禅林出家受具足戒,师从缅甸‘最高大业处阿阇黎’帕奥禅师。现在尊者是身为帕奥禅林的禅修指导老师之一。

 

 

 

 

一谈到佛教,许多人会联想到:去寺庙游玩,据说烧炷大香可保佑财源广进、官运亨通;到庙里点长明灯、万佛灯,据说可以保佑升官发财、福慧增长;念念经、拜拜忏、打打斋,据说可以消灾延寿、拔除业障;甚至见到街头流窜着和尚打扮的骗子,拿着化缘簿或护身符拦着向行人要钱,或者拿着八卦、签筒帮人算命、看相……很大一部分社会人士认为这就是佛教。

 

这些到底是不是佛教呢?聪明的读者们,当您看完这本书之后,心中自有分晓。

 

 

 

 

第一章、什么是佛教

 

 

有人说:佛教是宗教;也有人说:佛教是文化;又有人说:佛教是科学;另有人说:佛教是哲学;还有人说:佛教是教育……

 

到底什么是佛教呢?

 

佛教,巴利语为Buddha-sàsana

 

Buddha即佛陀,这是古印度语的音译,现在读音近似为布特,意思是觉者,即觉悟了世间、人生真理的人。sàsana意思是教导、教法、教诲。因此,佛教的意思是佛陀的教导,或者说是觉悟者的教导。

 

既然佛教是佛陀的教导,那谁是佛陀呢?他教导的又是什么呢?

 

 

 

第一节、佛陀

 

 

首先,我们应该肯定地说:佛陀不是神!佛陀是人,是一位在历史上真实存在的伟人。

 

公元前624年阳历5月的月圆日,位于古印度喜马拉雅山南麓释迦国(Sakya)的王都咖毕喇瓦土城(Kapilavatthu,迦毘罗卫)的城主净饭王(Suddhodana)和王后马雅夫人(Mahàmàyà dev?)生了一位高贵的太子。

 

太子出生不久,相师们预言他长大后将会出家成为一位伟大的觉悟者,并取名为悉达多(Siddhattha),意为一切义成就。净饭王希望太子长大后成为统一世界的君王,为此,从小就让他接受良好的贵族教育,学习各种文化与武术。

 

菩萨16岁那年,与美丽的堂妹亚寿塔拉(Yasodharà,耶输陀罗)结婚,后来生了个儿子,名叫拉呼喇(Ràhula)

 

菩萨29岁那年,感悟到人生存在着衰老、疾病、死亡等种种不圆满的现实,为了寻求解脱的真理,他放弃了将要继承的王位,离开了对自己寄以厚望的国家和人民,离开了深爱着自己的父王、妻儿,开始过着身无分文、居无定所、毫无牵挂的出家修行生活。

 

他先追随当时的禅定大师阿腊拉·咖喇马(??àra kàlàma)和伍达咖·拉马子(Udaka ràmaputta)学习禅定,证得了世间最高的禅定境界。但他仍不满意这种殊胜微妙的境界,于是到伍卢韦喇(Uruvela)苦行林,采取闭气、断食等方法折磨自己,企图通过苦行来获得解脱。

 

经过六年极端的苦行生活,菩萨发觉这种野蛮的自我折磨只是徒劳无益,并不能导向解脱,于是放弃苦行,接受并食用了简单的食物。待恢复体力后,菩萨来到嘎亚(Gayà,后来称布德嘎亚,或菩提伽耶)的菩提树下,通过专注呼吸证得了禅那。从禅那出定后,菩萨转修,培育智慧,并在当天的凌晨时分证悟了无上佛果。这一天,是公元前589年阳历5月的月圆日。

 

自从那个时候开始,我们的菩萨就成了佛陀。由于他的家姓为苟答马,在经典中通常称为苟答马佛陀。有时也可依其族姓称为释迦牟尼(Sakyamuni),意即释迦族的圣贤。

 

菩萨成佛后不久,即开始弘法利生、说法度人。他先来到巴拉纳西(Bàrà?as?)仙人落处的鹿野苑,为苦行时的五位同修开示《转法轮经》。五位同修通过闻法,先后证悟了圣道果,并加入僧团成为比库。从此,正式有了佛教。

 

随后,佛陀继续在古印度恒河流域一带说法,教化众生长达四十五年。公元前544年,年届80岁的佛陀来到古西那拉(Kusinàra)的沙喇树林中,右侧而卧,入般涅槃(parinibbàna,圆寂)

 

 

 

第二节、佛陀教导的是什么?

 

 

佛陀教导的是什么?佛陀所教导的就是他在菩提树下所觉悟到的。

 

佛陀觉悟了什么?佛陀觉悟了法!

 

什么是法?

 

法,巴利语dhamma,它是关于生命的真理,佛教叫做圣谛(ariyasacca)。圣,意为神圣的、尊贵的、圣者的;谛,意为真谛、真理、真实。

 

有四种圣谛:一、苦圣谛,二、集圣谛,三、灭圣谛,四、道圣谛。简称苦集灭道。

 

1.苦圣谛——关于生命具有不圆满性质的真理;

 

2.集圣谛——关于导致生命之因的真理;

 

3.灭圣谛——关于烦恼的完全断除、生命的彻底解脱的真理;

 

4.道圣谛——关于导致断除烦恼、解脱生死的方法的真理。

 

如果用治病来比喻,那么,苦圣谛好比是疾病,集圣谛好比是病因,灭圣谛好比是病愈,道圣谛则好比是治疗疾病的方法。

 

这就是佛陀所觉悟到的法,也是佛陀所教导的内容。佛陀在四十五年的教化生涯中,所教导的方法虽然多种多样,但都不外乎这四圣谛。四圣谛是佛陀教法的根本,如果一个人把握了四圣谛,他就把握了佛教的精髓!

 

从四圣谛可以看出,佛陀的教导是以生命为本,特别是以人生为根本的。佛陀揭示了世间的真相以及生命的本质,同时也指出了一条通往生命超越、导向人生解脱的大道。

 

由于菩萨首先觉悟了四圣谛,所以他就成了佛陀。佛陀的意思是:无需老师的指导而自己觉悟了四圣谛,也能够教导其他众生觉悟的人。

 

佛陀觉悟了四圣谛以后,把他所觉悟到的真理去教导其他人。许多人听了佛陀的教导之后,依照教导去禅修、实践,结果也觉悟了四圣谛,这些人就成为圣者,也成为佛陀的弟子。不管是谁,人类也好,天人也好,出家人也好,在家人也好,只要觉悟了四圣谛,他就是一位圣者,一位佛陀真正的弟子。

 

 

 

第三节、佛教的实质

 

 

 

由此可见,佛教即是觉悟者的教导,以及能令人导向觉悟的教导。从这个意义上说,佛教也可以称为佛法。然而,若把佛教作为一种信仰与实践的体系,则由以下三个部分构成,即:

 

1.佛陀(Buddha)——觉悟者;

 

2.佛法(Dhamma)——觉悟者的教导;

 

3.僧团(Sa?gha)——追随觉悟者修行的弟子。

 

又或者说:

 

1.佛——觉悟者;

 

2.法——导向觉悟的教导;

 

3.僧——已经觉悟及致力于觉悟的弟子。

 

对于这三者的关系,若把佛陀比作老师,则佛法是文化知识,僧团是学生。佛陀好比是医生,佛法是医药,僧团是病人。佛陀好比是向导,佛法是道路,僧团是赶路人。佛陀好比是船师,佛法好比是船,僧团好比是渡河人。

 

有篇名叫《算术师摩嘎蓝经》的经文记载:

 

有一天,一个姓摩嘎蓝的算术师(数学老师)前来拜访世尊。互相礼貌地问候、寒喧之后,算术师摩嘎蓝问世尊说:

 

朋友苟答马,就像建造这间殿堂时必须一层一层地盖上去,又像世间的各种学问都有循序渐进的教学程序,我们这些从事算数教学的算术师也一样,从简单到复杂一步一步地教学生。朋友苟答马,在您的教法中,是否也是循序渐进、次第修学的呢?

 

世尊回答说:

 

佛陀的教法也是循序渐进、次第修学的。犹如一名有经验的驯马师,会按步骤慢慢地驯服一匹良种之马。当佛陀要调教一个人时,会按照这样的程序进行训练:先让他成为持戒者,持戒清净后应守护感官、饮食要知道节量,然后日夜禅修、实行警寤,并保持正念正知;要前往偏僻的地方禅坐,舍离内心的障碍之后,培育定力、证得禅那等。

 

摩嘎蓝又问:是否每个弟子在受到这样的教导之后,都能证悟修行的最终目标——涅槃呢?

 

世尊回答说:只有一些人能证悟修行的最终目标——涅槃,有一些人却不能。

 

摩嘎蓝奇怪地问:朋友苟答马,涅槃存在,通往涅槃的道路也存在,也有您作为指导者,为什么您的弟子在受到这样的教导之后,只有一些人能证悟涅槃,有一些人却不能呢?

 

世尊说:好,那我反问你,你是否清楚通往王舍城的道路呢?

 

是的,朋友,我清楚。

 

假如有个想去王舍城的人前来向你问路,你详细地告诉他方向路线,他在得到指示后却朝反方向走错误的道路。另一个人也来向你问路,他得到指示后顺利地到达王舍城。我问你,王舍城存在,通往王舍城的道路存在,也有你作为指路人,为什么一个人会朝反方向走错误的道路,另一个人却能顺利地到达王舍城呢?

 

朋友苟答马,对此我能做什么呢?我只是指路人而已。

 

世尊也说:同样的,涅槃存在,通往涅槃的道路也存在,也有我作为指导者,但是我的弟子在受到这样的教导后,只有一些人能证悟涅槃,有一些人却不能。对此我能做什么呢?我如来只是指路人而已。

 

通过上面这篇经文,我们很清楚知道佛陀在佛教中的地位——他只是指示通往涅槃之道的指路人而已,至于是否能够真正依教奉行,则取决于禅修者个人。

 

佛陀在《法句》第276偈也说到:

 

你们应自己努力,如来只是指路人;

勤修行的禅修者,将能解脱魔系缚

 

佛陀的教法没有神秘、麻醉的成分,也无需掺杂他力、救世的信仰。佛陀不是主宰人们吉凶祸福、帮人消灾赦罪、满足私欲贪求的神灵,更不是创造美好世界、信他得永生(往生)的上帝。佛陀虽然是一位具足智慧与慈悲的伟大导师,但他却不喜欢人们对他进行盲目的崇拜。

 

这里再讲一个故事。佛陀在世时,有一个名叫瓦咖离(Vakkali)的青年,一天在街上遇见了佛陀,被佛陀那俊伟的外表、庄严的威仪深深地吸引住。为了经常能见到佛陀,他出家成为比库。出家之后,他既不学习经教,也不禅修,只知道一天到晚紧跟着佛陀,但佛陀从来就不跟他说一句话。

 

有一天,佛陀了解到他的智慧将要成熟了,就呵斥他说:瓦咖离,你一天到晚盯着我这副腐臭的身体干什么?凡见到法者,即见到我;凡见到我者,即见到法!但他仍然无法离开佛陀。佛陀知道不迫迫他是不会觉悟的,于是毫不客气地把他赶走。瓦咖离被赶走之后,感到非常绝望,甚至爬上山顶准备跳崖自杀。这时佛陀出现在他面前,向他说法,使他最终获得觉悟。

 

佛陀在临般涅槃前曾经说过:

 

并非用香、花等来对如来表示恭敬、尊重、礼敬、敬奉、尊敬。若弟子们能够依法次第地修行,遵循法正当地修行,这才是真正的恭敬、尊重、礼敬、敬奉、尊敬如来,这才是至上的敬奉

 

并不是跟在老师后面,一味奉承老师,不断给老师送礼的才是好学生。唯有勤奋好学、刻苦耐劳、品学兼优的学生才算是好学生,也唯有这样的学生才能真正掌握文化知识。佛陀的教法强调的是亲自实践和亲身体验。智慧和觉悟不是靠向他人祈求乞怜得来的,断除烦恼更是别人所代替不了的!

 

正如《法句》第165偈说:

 

作恶确实由自己,污染也是由自己;

自己才能不作恶,自己才能得清净;

清不清净靠自己,没人能清净他人

 

 

 

 

 

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